第三百三十四章 良禽择木而栖,重新有用武之地 (第1/2页)
陈广钦拍着王沈的肩膀安慰道:“处道兄不必过于担心,等再过些时日积攒些俸禄收入必能重新养得起一些门客的,就算再不济我等也有孝先日后的门客可堪一用,
虽不能招募地得到像孟尝君那样的门客三千、豫让、范睢、李斯这样的门客。”
王沈借着醉意有些不满的道:“呃,若不是来到蜀国全部的家业都失去了,吾在西平郡也还是养得起几百的门客的,
那些愿意做门客的人也会良禽择木而栖,来投奔吾的,只要吾能供养得起他们的吃食。”
对于门客来说投于公子之下最低级的要求就是可以在乱世之下活命,有口饭吃有个栖身之地。但是这样的目的的人一般也没有什么大志向也没有什么大能力,只能被称为“食客”。
门客在最开始的春秋战国时期是一个很特殊的存在,真正有才能的人都是为了某种精神上的追求与政治报复,为了实现自己的人生价值。
像这样的门客一般不仅仅局限于基本的物质需求,更重要的是追求和主子一起建立一种“知己”上的联系,得到精神上的富足和尊重。然后凭借自己的才能不遗余力的为主子实现雄图霸业。
《战国策》记载:“良禽择木而栖”是当时门客最主要的特色。这样的门客一般会挑选可以善待门客的主子,更有甚至会追寻具有相同思想和追求的主子实现霸业。
实际上在春秋战国那样的乱局之下真正的主权者是门客而非主子,主子有人明白真正有才能的人需要自己追求而非等他自己来。
所以才有孟子敢于称病而不去面见齐王,也有颜斤蜀上殿堂却不上前还直面齐王职责“士贵耳,王者不贵!”。
这样的门客大都自视清高追求一个平等的对待,当然还有一部分门客是因为乱世之下必须依附于一方否则难以生存。
既然那么多门客大多数都没有多大的用处,那为什么还要养怎么多的门客呢?不是徒增开支吗?
不驱逐门客是对主子的普遍要求,作为自由人寄人篱下已是伤了颜面,如果再被驱逐就很难生存了。即使是没有多大能力的门客也会干些力所能及的事情,对于主子来说自然也是有作用的。
门客是身份、财富和实力的象征,就像金银财宝以及官爵一样,在春秋战国时期门客的数量以及质量就反映了主子的实力。
周朝末年礼乐崩塌,在各国进行军备和经济竞争的背景之下人才则显得格外的重要。创造人才太慢太
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