第50章 宗教改革 (第1/2页)

在过去的两年间，众多的神棍、巫师和道家们，根据刘胥的要求，对婆罗门教和佛教展开了大刀阔斧的改革工作，并最终取得了初步成果。

他们在婆罗门教的基础上，巧妙地融合了佛教和耆那教的一些重要思想元素，同时也广泛吸纳了印度其他各种民间信仰，从而成功创立了一个全新的宗教——印度教。

这个新兴的宗教具有以下几个核心信仰要素：首先，它坚定地信奉吠陀经典；其次，它主张多神教的泛神论观点；最后，它深信业报轮回以及灵魂解脱的学说。这些要素构成了印度教独特而丰富的信仰体系，使其成为一种富有深度和内涵的宗教信仰。

种姓制度作为一种复杂而独特的社会结构，以统治阶层为核心，将人们划分为多个以内婚制为基础的职业群体，也就是种姓。每个种姓根据居住地区的差异又进一步细分出众多次种姓，而这些次种姓还会因为聚居地的不同而分化为更多的聚落种姓。最终，这些聚落种姓会按照婚姻规则分为不同的氏族，形成了一个错综复杂且相互关联的社会体系，遍布整个印度次大陆。

这种种姓制度对印度社会产生了深远影响，它不仅涵盖了印度社会的大部分群体，而且与社会体制、宇宙观、宗教信仰以及人际关系紧密相连，可以说是印度传统文化中最为重要的社会制度之一。

有趣的是，种姓制度的起源可以追溯到雅利安人入侵印度时期。最初，这一制度并不是为了划分社会等级或区分人类的贵贱，而是旨在确保雅利安人能够掌握执政权力，并保证各个行业都有足够数量的从业者。然而，随着时间的推移，种姓制度逐渐演变成了严格的社会等级制度，导致了社会的不平等和歧视现象。

然而随着汉人征服者开始统治印度，在刘胥的要求下，种姓制度为了满足政权的需要而经历了多次调整。这些调整导致种姓制度变得更加固定和僵化，形成了一个严密的阶级体系，其中每个阶层都有明确的权利和义务。

在这个体系中，汉人即使是平民，一旦到达印度，就会立即获得刹帝利的种姓地位。刹帝利被视为社会的第二等级，仅次于婆罗门，但享有高度的特权和尊重。汉人被认为具有高贵的血统，甚至被视为神明的子民。这种观念在刘胥的统治下得到了强化，并成为了一种精神烙印，深深地刻在了每一个被统治的印度人的心中。

印度人民相信，只有通过今生对汉人主人的忠诚服务，承受足够的痛苦和磨难，才能在下辈子转世为汉人，享受与生俱来的荣

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