第一章：道可道非常道 (第1/1页)

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，yu以观其妙；常有，yu以观其徼ㄐㄧㄠˋ。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

个人翻译：

宇宙的真理如果可以用言语说明，那就不是一个恒久不变的真理。

无，是产生天地的起始；有，则是孕育万物的母亲。所以若我们常常想：天地的起始是「无」，就能一窥宇宙真理的奥妙；常常想：万物的根源是「有」，就能一窥宇宙真理的浩瀚无边。以上说的「无」和「有」，虽然名称不同，但是都出自於宇宙的真理──道，而这两者都是很玄的。而玄妙至极的尽头，就是宇宙的本源──道。

个人理解：

内容有出现在99课纲中的高中国文课：中华文化经典文选。我对於这篇的内容很有感触，因为每个人心中都有属於自己的一把尺，这把尺就是我们用来b较的基准，让我们在评估一个人的时候，可以给出漂亮或是善良等等的评价。但是试想今天若是拿圣人与一般人来做b较，我们相较之下还会觉得对方有些恶劣之处。所以，正因为有这些基准，我们才可以评断事物的大小、难易等等。

这时候，立场就很重要；我们站在什么立场，决定了我们会以什么基准去看事情。请思考一个问题：地球大不大？身为地球人类的我们会觉得地球很大，乘载了八十亿人於其上。但，若我们以宇宙角度来思考，宇宙浩瀚无垠，无边无际，而这颗地球，相形之下就如同大海中的一粒沙，或是矿脉中的一粒原子了。所以，道德经，我主要学习到如何进行换位思考，也明白了基准的重要x；并且不要居功，功成身退，天之道。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无yu，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

个人翻译：

上位者不崇尚贤人，民众就不会竞争；不重视难得稀有的货物，民众就不会偷盗；不显示出自己的慾望及嗜好，民心就不会乱。所以圣人治理国家，会使民众的心智空虚，让他们足够温饱，削弱他们的意志，并让他们身t强健。使民众人人都无知也无慾望，如此一来就算是有智巧的人也不敢做些什么伎俩了。施行「无为」的这种治理方式，就没有什么无法治理的了。

个人观点：

无知、无yu、无为，这种治理方式，

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