第167章 五胡乱华与汉字力量 (第1/2页)
六三:剥之,无咎。
剥落,没有灾难。
剥之,为什么会无咎呢?
我们至少有三种理解。第一种,对于瓜子花生等坚果类食物,剥了壳吃是对的,无咎。第二种,已经看见墙体在剥落,人们提前有了避险意识,君子不立危墙之下,无咎。第三种,是那种腐朽、腐烂、生病了的部分,将之剥离,是治病救人,无咎。
西晋政权腐朽么?
腐朽。社会已病态,人们的世界观、人生观、价值观出现了奇异的扭曲。他们崇尚破碎的、空寂的美丽,尚空谈而不勤恳务实,尚清高而道德感低下。这个王朝之病态,一如两晋玄学鼓吹的时尚风度,华丽的宽袍大袖之中藏着数不清的虱子,清高漂亮的外表之下是纸醉金迷的饮酒服药,高谈阔论笑傲王侯的背后是残忍血腥的宫斗权争。
这是一沟绝望的死水,清风吹不起半点涟漪。如果青蛙耐不住寂寞,又算死水叫出了歌声。不如让给丑恶来开垦,看它造出个什么世界?
于是,胡族来了。
率先亮相的,是一个名叫刘渊的匈奴人,和一个叫李雄的氐族人。
公元304年10月,李雄在成都称王,史称成汉。同年,刘渊在离石(今山西省离石县)称王,史称汉赵。两者各有贡献。前者几乎开创了帝王亲自守丧三年的儒学新风,后者则成为西晋王朝的掘墓人。
氐族,是我国历史的一个农耕少数民族,最早活动在川西北地区,大约在四川松潘高原一带。从先秦以至魏晋,氐族逐渐扩展分布于今四川、甘肃、青海三省交界处。西晋时期,氐族的汉化程度已经很高,他们称汉姓,讲汉语,服饰也和汉服相似。五胡十六国时期,氐族先后建立了成汉、前秦、后凉等多个少数民族政权,南北朝以后渐渐与其他民族融合。
李雄建立的成汉政权,是五胡十六国时期第一个少数民族政权。
李雄(274年-334年),字仲俊,巴西宕渠(今四川省渠县)人。他长得很漂亮,大有魏晋风度,个性却很刚烈,仍具胡族血性,同时对汉儒文化仰慕至极。李雄的母亲罗氏去世后,李雄欲效儒家礼法行三年守丧之礼,不料刚刚开始,就被群臣执意谏止。
儒家经典《中庸》中确实提到:“三年之丧,达乎天子,父母之丧,无贵贱一也。”也就是说守丧三年的礼制不分贵贱,便是天子也要遵循。但一旦老皇帝崩后,如无意外情况,皇太子全都是第一时间登基即位。登基之初,各
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