第119章 华美汉服与无神论 (第1/1页)
六二:系小子,失丈夫。
抓住了年少的,大人却跑掉了。
汉明帝坚持以文兴邦,他一面引入佛教文化,一边大力提倡儒家文化,致力于丰富老百姓的精神文化生活。
为鼓励学习儒学,汉明帝曾亲临太学讲经。据说当时盛况空前:群儒云集,前来听讲的人数“盖亿万计”,把太学挤得水泄不通。太学因此声名远扬,就连漠北的匈奴单于也心向往之,把自己的孩子们送到洛阳来读书学习,这是中国历史上第一批留学生。
为了弘扬儒家忠孝文化,汉明帝带头尊师重教。大儒桓荣以前是太子太傅,现在是帝王师。汉明帝视师如父,他到桓荣家中时,让老师坐着,自己如当年一样行弟子礼,恭恭敬敬聆听教诲。桓荣生病时,汉明帝步行前往探望,执手伤心垂泪。桓荣病故后,汉明帝身穿孝服,亲自为老师送葬。
在汉明帝的言传身教之下,就连负责保卫他人身安全的禁卫军,也能人人背诵《孝经》。
汉明帝不仅大力推行儒学的精神内核,同样非常重视儒学的仪式规制。
秦始皇弃儒崇法,废除了从周朝沿袭下来的那一套冕服制度。汉武帝虽然独尊儒术,但也没在服装章制上做文章。汉明帝却恢复了冕旒制度,他是中国历史上第一位穿戴冕旒的皇帝。所谓冕旒,就是冠冕之下垂旒(liu),旒由珠玉串联而成。这是中国古代的一种服制,始于黄帝时代,尧舜时代就已比较完善了。
公元59年,汉明帝诏令有司参考《周官》《礼记》等古籍,精心建立了一套用于天子王侯百官的车服制度。其中关于旒这部分就很有讲究:天子悬十二旒,白玉为珠;三公诸侯为七旒,青玉为珠;卿大夫为五旒,黑玉为珠。
通过重新制定冕旒制度,汉明帝让汉服成为中国礼仪之邦、衣冠上国的具体美学体现。时至今日,汉服依然展示着中国文化的独特魅力,仍然为许多时尚男女所喜爱。
汉明帝引入佛学、弘扬儒学、恢复汉服,对后世产生了积极而深远的影响。但在当时,却有一个人逆其道而行之,提出无神论的观点,这个人就是王充。
王充(公元27年—公元97年),字仲任,会稽上虞(今浙江绍兴)人。他少年时代的老师是大儒班彪,但他却是汉代道家思想的重要传承者。他和道教创始人张道陵几乎同时代,但他却是坚定的无神论者。
就在举国上下迷信谶纬之学和鬼神之说时,他却构建出无神论思想体系,旨在打破
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