第119章 呼风唤雨 (第1/2页)
青羊山。
胡人杰建立的青羊洞书院越来越有名,影响力越来越大,逐渐成了儒士向往的地方。不断有举人、进士、大儒,前来书院求学、拜访、短期进修,或者长期逗留。
在朝廷拨款资助下,书院不断的兴建校舍,招收的学生越来越多,聘请多位大儒做教谕,兴建了大型藏书阁,收藏了很多典籍,还有定期发行的刊物。
胡人杰的修为不断提升,越来越有儒门宗师的气势,在讲授儒家经典的时候,舌绽莲花,出口成宪,字字珠玑,发人深省,让很多儒生佩服不已,恨不得尊他为圣人。然而他只是尊师,不是圣人。
这年秋天,又有一位年轻使者,从商奄古国,不远万里而来,带来一封信和三本古书。
信笺出自于一位半圣。这位半圣,名叫“贾谊”。
三本古书,也是由贾谊提供的,一本是《鵩鸟赋》,一本是《旱云赋》,还有一本是《虚赋》。
胡人杰写了一封回信,交给使者带回去,表示对半圣的由衷感谢。
使者走后,胡人杰翻看那三本书,发现《鵩鸟赋》是驯化鸟兽的圣言,《旱云赋》可以驱赶旱云,呼风唤雨,让周遭数百里风调雨顺;而《虚赋》(不是司马相如的子虚赋)则是一门很深奥的学问,他一时半会儿没看懂。
“考太平以深志,象巨兽之屈奇。妙雕文以刻镂,舒循尾之采垂。戴高角之峨峨,负大锺而顾飞。美哉烂兮,亦天地之大式……”
胡人杰心想:“这究竟是什么天地大式?这些学问是从哪里来的?”
他从头翻到尾,在最后一页,发现了注释,原来这门学问出自于八索九丘,八索是八种锁拿之术,九丘是九种囚禁法门。这些东西基本上都失传了,只有商奄古国的半圣和亚圣还在琢磨研究,尘世间的鸿儒和宗师都不了解。
前不久,胡人杰去太庙祭祀的时候,顺便将有关三坟五典八索九丘的石碑全部拓印下来,然而他发现那些经文充斥着复杂的圣言和咒语,只有笼统的总纲和概念,缺乏具体的细节,单看经文很难照着修炼。
此时,他得到贾谊赠送的三本书,心中十分欢喜,暗道:“我欠贾半圣天大的人情,等我到了商奄古国,应该拜他为师。”
贾谊写的信里,隐约透出这个意思。
他不会无缘无故的提携后辈,他将自己修炼数千年的心得拿出来,就是希望胡人杰学有所成,有一天抵达商奄古国后投奔他,从而壮大他的
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