第二十章 东林领袖——高攀龙 (第1/2页)
高攀龙,字存之,又字云从,南直隶无锡人,世称“景逸先生”,明朝政治家、思想家,东林党领袖,“东林八君子”之一,着有《高子遗书》12卷等。上疏参劾首辅王锡爵,被贬广东揭阳典史,辞官归家,与顾宪成兄弟复建东林书院,在家讲学二十余年。重获起用,被任命为光禄寺丞,历任太常少卿、大理寺右少卿、太仆卿、刑部右侍郎、都察院左都御史等职。崔呈秀假造浙江税监李实奏本,诬告高攀龙等人贪污,魏忠贤借机搜捕东林党人,高攀龙不堪屈辱,投水自尽,时年六十四岁。
高攀龙,祖父高静成曾任浙江黄岩县令,父亲高继成生有五个子女,高攀龙排行第二,后因高静成的弟弟高静逸无子而被过继为嗣。自幼好读书懂礼仪,无锡知县李元冲聘请江右学派罗懋忠和顾宪成前来讲学,高攀龙受其影响,开始潜心研究“程朱理学”,确定了治学方向。高攀龙中进士不久后高静逸去世,高攀龙归家为嗣父守孝三年。
高攀龙服丧期满,被朝廷任命为行人司行人,执掌传圣旨、行册封等礼仪性的事务,因平时工作比较清闲,高攀龙大量阅读行人司中丰富藏书,深入钻研二程和朱子着作,亲手抄录山西大儒薛文清的《读书录》,赞赏其“一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人”的处世态度。高攀龙还编写了《日省编》,将先朝大儒的语录附在《大学》章句之下,作为初学者的指南。又将有关儒、释差异的言论汇集成《崇正编》,以抵制王阳明“心学”所提倡的儒、释、道三教合一的主张。
当时,四川佥事张世则呈上自己着述的《大学初义》,诋毁程朱之学,并请求颁行天下,高攀龙极力反对,上疏驳其荒谬,这本书因而未能刊行。这一时期,明神宗已长期不理政务,朝中党派纷争、宦官横行,致使政务混乱,国力日衰,高攀龙随即上《今日第一要务疏》,称欲改变皇朝岌岌可危的形势,首先必须正本,其次要“除刑戮”、“举朝讲”、“用谏臣”、“发内帑”,革新政治,但奏疏被皇帝留中不发。
侍郎赵用贤、都御史李世达等人被罢官,朝中议论多归咎首辅王锡爵,高攀龙和御史袁可立上疏,指责王锡爵排斥异己,认为皇帝不应无故贬斥大臣,并斥责郑材和杨应宿谗言诬陷,应予罢免。杨应宿则上疏弹劾高攀龙,言辞狂妄近乎荒诞,部院提请轻罚二人,神宗下旨贬高攀龙为广东揭阳典史。高攀龙自水路前往揭阳就任,在船上就订立严规,要求自己静心以涵养德性,不被外界干扰。到揭阳后,每日在官衙教授学徒,培养了不少学
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