第七十二章 《急救心火榜文》——颜钧 (第1/2页)
颜钧,字子和,号山农,又号樵夫,江西永新县人,因避明神宗朱翊钧讳,改名铎。颜钧上承王艮,下启罗汝芳,何心隐,为泰州学派重要代表人物,被誉为平民思想家,有《颜钧集》传世。
颜钧,世居永新三都中陂村,相传为唐代颜真卿的后裔,父亲名应时,为江南常熟训导,颜钧在兄弟中排行第四。自幼体质孱弱,智慧不开,被人视为痴儿,十三岁随父在常熟读书;十七岁时,父亲病故,仲兄颜钥又陷粮役,家道中落,因家贫不能继续读书,遂返乡,居家奉养寡母,一度苦闷不已;二十五岁时,经仲兄颜钥的引导,开始接触王阳明的学说,思想大变,自觉接受王阳明的“致良知”理论;二十八岁,服母丧期满,颜钧辞家出游,遍访吉安府内王阳明弟子,未遇一志同道合之人。
颜钧再度访学,在北京得遇贵溪徐樾,从之学习三年,复由徐樾引荐,赴泰州王艮门下。泰州学派是中国历史上第一个启蒙学派,产生于明代中后期,由泰州人王艮创立,历时两朝,风行天下,在中国思想史、哲学史、文化史上都占有重要地位。在从师徐樾、王艮期间,既加深了对王阳明学说的理解,又深受王艮学说的熏陶,再加之游历四方,博闻广识,思想愈加深刻、成熟。王艮将儒学理论简易化、平民化,认为“圣人经世只是家常事”,“愚夫愚妇与知能行便是道”。颜均继承这一思想,并从自身和平民的现实生活去推解儒学,将王艮的“大成学”衍化为自己的“大中学”。所谓“大中学”即其所谓“大学中庸”之学,在颜钧看来,“大学中庸”体现了儒学的精神命脉,所以他称为“仁神正学”,这是他独特的宇宙观和人生哲学理论。
颜钧的“大中学”宣传“急救人心”的道德救世思想,大中学是平民儒学,故其与官方儒学不同,不重在教人如何“做官”、“治世”,而是重在如何“做人”、“救世”。颜钧“大中学”的本质特征是人民性,他认为人的本性是自然的,人应率性而行,纯任自然。他深深同情受苦受难的人民,大胆揭露统治阶级对人民的剥削和压迫,反对程朱理学,对君主专制政体和封建礼制也颇有微词。其叛逆思想和战斗性性格,在当时封建制度下是难能可贵的,其历史光辉是永恒的。
颜钧返回江西南昌,在南昌同仁祠张贴《急救心火榜文》宣传他的思想主张,其主要内容是“六急”、“六救”:一、急救人心陷牿,生平不知存心善养性,如百工技艺,如火益热,兢自相尚;二、急救人心奔驰,老死不知葆真完神,而千层嗜欲,若火始燃,尽力恣
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