第十六章 白莲教——林三、唐赛儿 (第1/2页)
林三,山东蒲台县人,唐赛儿之夫。明太祖朱元璋死后,朱棣又发动“靖难之役”,山东是主要战场。朱棣做皇帝后把京城从南京迁到北京,大修宫殿,为了供养京师官员及军队,又组织南粮北调,修浚运河,开凿会通河,大量征调民夫,山东人民首当其冲。永乐年间,山东又连续发生水旱灾害,百姓吃树皮、草根、苟延生存,但仍然“徭役不休,征敛不息”,广大人民陷入绝境,唐赛儿的父亲被抓服劳役,她和丈夫林三冲进宫府讨粮,林三被杀害。
唐赛儿,明初农民起义军女领袖,山东滨州蒲台县人,林三之妻。林三死后据说唐赛儿偶得一石匣,内有宝剑兵书,唐赛儿研习后通晓法术兵法,以传白莲教为名,集合民众数千,在益都卸石棚寨起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队,杀了青州都指挥使高风,各地民众纷纷响应。朝廷派出京师精兵,由安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领,前来征讨,明军仗人多势众,包围了唐赛儿山寨,唐赛儿假作投降,乘机夜袭官军,明军大乱,刘忠战死。唐赛儿突围而出,唐赛儿的部众攻下莒州、即墨等地,包围安邱,唐赛儿部最后被山东都指挥佥事卫青击溃消灭,但唐赛儿等人安然逃走,不知所踪。
山东蒲台,在元朝末年曾经是红巾军控制的地区,刘福通便派毛贵攻破胶州、莱州、益都、滨州等地,从此这一带在红巾军控制下,明教也从此深入到民间,直到明初,明教作为一种民间传播的秘密宗教,在当地保持了很大的影响。
唐赛儿,从小生活在这样一个民间宗教传播的环境中,自幼便开始诵读佛经,并以“佛母”自称,而她又略通武艺和兵法,效法元末红巾军,以白莲教联络民众。她的丈夫林三,也是明教成员,而且很可能是当地明教的领导者,只是较早去世,于是当地明教的秘密传播,便由唐赛儿承担起来。
唐赛儿的传教范围不仅仅在蒲台,到她发动起义的前夕,除蒲台之外,益都、诸城、安州、莒州、即墨、寿光等州县,都发展了大量教众。传说是唐赛儿一次祭奠丈夫归来时,在山麓见到石罅中露出一个石匣角,挖出来看,匣中有天书、宝剑等物,从此她便通晓法术,运用神剑,剪纸人马作战,完全成为了一个真正为教众们所信奉的“佛母”,这显然是唐赛儿为传播明教的宣传,而实际上她之所以能够得到民众的支持,是因为她能够真正有助于那些失去生计的贫民。
沉重的赋役和连年的灾荒,给山东地区民间宗教的发展,提供了有利的条件,寻找生路的农民把自己的希望寄
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