第三十七章 地方豪强——笮[zuó]融 (第1/1页)
笮融,东汉末豪强,丹阳人。初聚众数百,往依徐州牧陶谦,谦使督广陵、彭城运漕,并任下邳相,遂放纵擅杀,坐断三郡委输以自入。曹操征陶谦,徐土骚动,融将男女万口、马三千匹走广陵,广陵太守赵昱待以宾礼,融利广陵之众,因酒酣杀昱,放兵大略而去,过杀彭城相薛福。兴平二年,与盟主刘繇同为孙策所破,奔豫章,杀太守朱皓,得罪刘繇,为繇所破,败走入山,为民所杀。
笮融作为一个土匪军阀,心甘情愿的把他收刮聚敛的巨资,耗费在了引人向善的佛事之中,可谓是滑天下之大稽。但是,从佛教传入中国的发展轨迹来说,却又在情理之中。汉明帝时,佛教西入中原,东汉初年,受封于徐州一带的楚王英崇奉佛教,并使徐州一带成为早期佛教的传播中心之一,后来楚王英因有人告发他谋反而被充军丹阳泾县后,带着他供养的佛徒一同随往,从而使佛教传播到了中国的东部丹阳。
到汉末时,佛教逐渐由官宦上层扩大到普通百姓中,尤其是在天下动荡之际,佛教的发展更为迅速,作为地方军阀的笮融要立足徐州,就需要主动的接受了地方风俗,得到地方的支持,以维持自身的军阀统治和得到物质经济来源。笮融在佛事上的突出,或许更是由于他家乡丹阳也是佛教传播地之一,作为下层人民出身的笮融,早期经历或多或少接触过佛教不少教义和主张,对一个性格诡诈残暴、佛教的某些初级教义使其得到某种震撼,从而在佛事上给予了更多的关注。
笮融信佛不可否认,带有浓厚的政治色彩,直接目的就是为了增强自身的实力和扩大他的割据势力,这从其脱离陶谦,投奔薛礼的时候,能够发动男女数万人跟其而行可见一斑,虽有曹操在徐州屠城恶劣影响所致,同时也跟笮融在徐州地区长期推广佛教,广布善举,加以免除徭役的优惠,从而吸引了大量流民跟从,与刘备弃新野奔江夏时十分相似。在其掠夺广陵后,由地方军阀,变成了流民集团,在其后的军阀兼并战争消耗瓦解。这其中当然包括了大量的佛教信徒,而且,历代对笮融在信佛方面颇有微词,有的甚至加以贬斥。当时的《正诬论》就列举了笮融所犯的佛教杀、欺、盗、酒四大戒条,并由此证明笮融不仅不是个仁慈的佛教信徒,而且还是个少信寡义的邪恶之徒。在后人编撰的佛教发展史都未把笮融列入其中。并常常与何充、姚兴等佞佛者相提而并论。清人王夫之也指出笮融之败在于不遵佛教道义,倘若,笮融真正信佛佛教的话,也不至于身败名裂。
笮融佞佛之说,虽不无道理,但
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