第十七章 闽中十才——高棅、林鸿、郑定、王褒等 (第1/2页)
高棅,字彦恢,后改名廷礼,号漫士,福建长乐人,闽中十才子之一。永乐初以布衣征为翰林待诏,迁典籍,论诗主唐音,所着《唐诗品汇》为明初诗歌复古的里程碑,也是中国文学的重要评论着作,他的复古理论直接影响了前后七子。
高棅,自幼秉性敦厚,孝敬父母,博览群书,尤其擅长作诗、书法、绘画。洪武年间,高棅与陈亮、王恭等文人学士结为至交,并与郑定、王锡等文士诗酒唱和,与林鸿、陈亮、王恭、郑定等十人合称“闽中十才子”。
高棅以布衣荐入京城,参与纂修《永乐大典》,任翰林院待诏。《永乐大典》编纂成功,部分编纂人士遣归故里,高棅仍留在翰林院,并升为典籍。高棅的诗、书、画时人称为“三绝”,艺术成就甚高,他的书法推崇米芾,山水画学元人高房山,笔力苍古,墨气秀润,自成一家,他临摹方壶的烟云山水画,尤其精妙绝伦,求画者甚众。
高棅成就最高的是诗歌,尤精于五言古诗。他首倡诗歌以唐诗为典范,入京前所写大量诗歌,大多描述祖国山河的壮丽景色,写得好的可与唐代着名诗人韦应物、柳宗元诗歌相媲美。入翰林以后,多作应酬诗文,无复清思,他和林鸿被后人称为明代闽中诗文的开创者。他编的《唐诗品汇》是明初诗歌创作上复古崇唐思潮发展的一个突出表现,对后来前后七子文学思想有直接的启导作用。
高棅的诗学思想受严羽的影响很深,对严羽《沧浪诗话》以盛唐为法作了进一步发挥,确立了分唐诗为初、盛、中、晚四个时期,而以盛唐为正宗的思想,并强调了辨体的重要性。辨体的目的是为了正确认识不同时代不同诗人的“精粗邪正,长短高下”,辨体标准是提倡“盛世之音”,在艺术上崇尚“雅正冲澹”,并以李白、杜甫为代表之盛唐诗为典范。
此外,《唐诗品汇》中已初步体现了格调说的思想。《明史·文苑传》说高棅的《唐诗品汇》“终明之世,馆阁宗之”《小草斋诗话》写道:“明诗所以知宗乎唐者,高廷礼之功也。”也许有过誉之处,但它对明代文学思想发展无疑还是产生过较大影响的。
林鸿,字子羽,福建福清县城宏街人。以《龙池春晓》和《孤雁》两诗得到明太祖赏识,荐授将乐训导,拜礼部精膳司员外郎。善作诗,诗法盛唐,为“闽中十才子”之首。诗法盛唐,书临晋帖,殆逼真矣,惜惟得其貌。《福清县志·人物志》记载:“……先朝遗老如吴海、陈亮辈皆极推许。而一时才士如郑孟宣、高廷礼、周又铉、黄铉之、林伯
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